上帝的教會世界福音宣教協會-聖經是事實 2
聖經是事實【母親上帝】
世界裡的上帝的教會【世界福音宣教協會，母親上帝】
世界裡的上帝的教會 世界里上帝的教會圣徒这么多，雖然語言不一樣國家不一樣，但為學習上帝真理話語的心靈是一樣的这么多的人如水一般来到上帝的教會學習聖經真理。
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聖經中的稗子和麥子的比喻是什麼意思呢？ 【父親安商洪上帝和母親上帝】
1.稗子的比喻 世上有很多種類的 教會 ,而且各自都有不同的教理。那麽在這眾多的教會當中，如何能分辨出假教會和按照真理行的教會呢？聖經當中是以“ 稗子和麥子 來區別。 馬太福音13:24-30 耶穌又設個比喻對他們說：“天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的仆人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？主人說：這是仇敵作的。仆人說：你要我們去薅出來嗎？主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裏。” 為了妨礙主人的農活仇敵撒了什麽呢？稗子，因為稗子和麥子在外表上及其相似雜草，想要在麥子當中區分稗子是非常難的，由於這一點，主人才說：“恐怕薅稗子，連麥子也拔出來”。容這兩樣一起長，讓稗子和麥子一起成長的話，那塊地不久就會完全變成繁殖力強盛的稗子之地。田地的主人說，到了秋收的時候，先將稗子收起來，焚燒。在這比喻當中稗子指的是什麽呢？看一下耶穌對這個比喻的解釋。 馬太福音13:36-43 當下耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來說：“請把田間稗子的比喻，講給我們聽。”他回答說：“那撒好種的，就是人子。田地，就是世界。好種，就是天國之子，稗子，就是那惡者之子，撒稗子的仇敵，就是魔鬼。收割的時候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏...... 將稗子用火焚燒的這句話，在解釋的部分說明為將行惡的人丟進火爐裏，因此稗子指的是行惡的人。 耶穌告訴我們稗子的比喻，是指在耶穌升天以後，仇敵魔鬼會撒下作惡的行為，使之充滿全世界的意思。不管稗子在怎麽茂盛，主人也不會喜歡。所以耶穌也同樣說道：“作惡的人（違法的人）絕對無法進入天國。 馬太福音7:21-23 凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊！我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你...
看見了上帝也不領悟的人們
看見了上帝也不領悟的人們 耶穌所說的生命的教訓，傳遍猶太各城邑。但有領悟的人，也有領悟不到的人，有相信的人，也有不相信而排斥的人。 上帝以多種形態走近每個人。對不信的人，就不斷地給他顯示不可信的事情；對於信的子女們，則不斷地顯可信的榮耀歷史。上帝的天理是驚人，而且令人感到畏懼的。 約10章30-33節「"我與父原為一。。猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說。我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪件拿石頭打我呢?。猶太人回答說。我們不是為善事拿石頭打仉是為你說僭妄的話又為你是個人，反將自己當作上帝。。」 無論耶穌怎樣地施展驚人的恩典事工，猶太人們也沒能看到其中上帝的形像。因他們的眼睛和心靈被烙下了火印，起初就以不信之心去聽耶穌的教訓，所以盡管耶穌告訴他們，自己是穿著肉身降臨的上帝，但他們非但不具備信心，反而懷著反感，而困於更惡劣的肉身想法中。基至將把耶穌釘在十字架上的機會也給了他們，任憑行惡之人行更惡的事。 對於心存懷疑的加略人猶大，也只給他看了越來越不能信的事情。。那位果然是基督嗎?能拯救我們嗎?。以懷疑的眼光去看，耶穌像根出於幹地、也無美貌使人羨慕；沒有學過、也不像當時執政者那樣擁有大權；雖然他的言談不同凡響，但無論怎麽看也不像有什麽特別的能力，怎麽看也不像上帝。 一旦擁有這樣的想法，魔鬼就任透其心，給他要出賣耶穌的惡念。結果加略人猶大與以肉眼看起來很有勢力的人們勾結，成了把耶穌釘十字架的主導。 太26章47-54節 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多帶著刀棒，從祭祀長和民間的長老那裏與他同來....有跟誰耶穌的一個人伸手拔出刀來，，將大祭司的仆人砍了一刀，'削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：“收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父現在為我差十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說的事情必須如此的話怎麽應驗呢？ 即使耶穌穿著肉身在這地上·也可以差遣比十二營多的天使。上帝把天上的衣裳換成地上的衣裳來臨，並不代表上帝的神性和能力有所改變。因上帝和我們一樣處於肉體裏，在受肉體局限的生活空間裏一起生活，所以連領悟到上帝的彼得，也在危急的情況下，信心受到動搖了。盡管如此，復活以後，對於具有信心的門徒們...
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